凡外出，怕记性不好，总有小本带在身边，不畏过从者诧异的目光，我行我素。尽管如此，仍然在自以为重要处把景观胜地的说明摄入镜头，以备日后翻拣出那刻的记忆。
每去无锡虽也有文字以记，然而，却总有理不出头绪的感觉，确实如烟波浩淼的太湖——清晰而迷茫。
听有的导游微笑着向随众介绍无锡的由来，言此地盛产锡并为此征伐不断，直到秦统一六合，遣大将（什么人忘了）于此，老将军有感民生之艰，便说此地已无锡，因此无锡得名。愿望良好！这样的谎言是很容易获个欺君之罪的。而有点公众认同感的是，先有锡而后无锡，但先秦有，西汉枯竭，新莽至东汉又有锡。此说笔者总认为有点不妥，西汉到东汉不过210年的光景，锡的重新成矿是不是有点过速呢？而笔者倒愿意当个“地方主义者”（就这么叫罢），同意认为“无锡”是古越语称谓的说法，“无”与“姑苏”的“姑”一样，属于冠头字，没实际意义。不多说了，也没实际意义。
其实，如果说上海因为经济的发达而成为东方明珠的话，那么，苏、锡、常、宁就如同一条从远古一直挥舞而来的彩带、或者就是地上的一条星河，愈繁愈亮，而无锡就处于这星河的中央。不论是名胜古迹，还是人文传说，抑或政治经济泰斗，无锡都敢与周边的重镇古都叫板。人们耳熟能详的李绅、徐霞客、顾恺之、秦邦宪（博古）、潘汉年、荣毅仁、刘半农、刘天华，对了，还有每临太湖必然会想起那曲动人心魄、一闻就想流泪的二胡曲《二泉映月》的作者华彦君（阿炳）……都出自无锡城及周边所属地区。无锡给人的印象是，灵山胜渚相连，曲水廊桥偕成，道布东南，佛理吴越，旧迹新睹，可谓气象万千。也许正是可书可传者太多的缘故罢，每至此而无一字成文。
鼋头渚，实际上是半岛形态。有朋友看到“鼋”字，干脆就笑称“龟头渚”，惹得大家一阵哄笑。不过，如果看看那“鼋”与龟的繁体字“鼋”和“龜”、再加上书法家的手写行楷，的确特别像，如果知道“鼋”本就是龟家族的最大个儿者，就更不好笑了，只是难听点儿罢了。晚秋时节，又逢阴雨过后，鼋渚之上看太湖胜境更有一番绝妙的体会，天光与湖光一澄如洗，高昂着的鼋头之上，树木苍茂，菊色正新。阳光洒下，一梳到底，温柔洒脱。敞开胸襟，展臂合目，飘飘然直欲飞于七十二峰屿之间。回过神儿来，再看人间万物，都是那么的可人，仿佛所有的人都已经可以成为厮守倾心的伴侣，如此痴醉，也唯自己知道而已，久久地不能自持。船行湖中，风略大，然而这才爽快淋漓，远近望着烟水间的各峰渚，诗情奔来，积喉滞笔，不能言数，只是傻傻地一遍遍背着古人的遗句。
无锡也有太多的动人故事和美丽而有残缺的传说。“失明的双眼把光明寻求”，阿炳把自己肩头上的凄苦岁月化入那把同样伴侣般的二胡之中，走在《二泉映月》的地方，真想为阿炳招魂，借他一双不太明亮的眼睛，把家乡品个透、看个够。
蠡湖，号称十里，与浩瀚的太湖相比，可谓小家碧玉。相传因越大夫范蠡协助勾践完成灭吴大业后就与西施隐居于此而得名。唯愿这是真的，但这样小小的湖面之间，除非勾践不想真的再找到范蠡，而且我认为勾践也确实不再想找到他。否则，范蠡是不会藏得住的。在当时社会背景下，一个国之肱股，将心爱之人献予敌猷再徐图灭之，功成后还怎么能携西施面对君臣、面对乡亲？于国，他牺牲了爱情；于人，他失去了尊严。所以，越王任范蠡隐居不出是正常的，否则范蠡、西施就只有自尽的份儿了。湖滨上，思连当时，感受着微小与博大的内涵。
无锡有假、大、空三宝，假的是泥人“阿福”，一双胖乎乎、可爱的“阿福”、“阿喜”应该是能够消灾祛邪的。对了，明明是小小的泥人，为什么无锡人在“阿福”前加个“大”字，叫“大阿福”呢？没明白，也许是昵称吧，也许真的是在印证“无锡”的“无”字没实际意义呢。
相比苏杭，无锡的美有些内敛，得细细品味才够味，如同她的“酱排骨”。
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